формы и образы небытия в культуре

СОДЕРЖАНИЕ Устин А. К. В квантовых глубинах культуры (вместо предисловия) 3 Предисловие автора 57 I. Терминологический вопрос о нигитологии культуры 85 II. Предпосылки и основания нигитологии культуры. 2.1. Имплицитная нигитология культуры 2.2. Ментальная природа небытийных черт культуры 2.3. Проявленность неявленного в языке 103 103 121 137 III. Этика и экзистенция нигитологических сущностей 3.1. Модусы небытия в религиозно-этическом дискурсе как оценочные метафоры 3.2. «Воля к ничто»: категории безобразного и ужасного 3.3. Имитации реальности в постсовременности 3.4. Соприкосновения человека с небытийными характеристиками культуры как условие целостности самосознания 166 IV. Эстетическая и семиотическая активность пустоты 4.1. Творение ex nihilo как образец чистого творчества 4.2. Семиотическая универсальность пустоты в искусстве 4.3. Нигитогенность искусства XX столетия и постсовременности 4.4. Концептуализация пустоты и высвечивание симулякров поэтическими средствами постмодернизма 225 225 233 273 V. Нигитология и онтология культуры 5.1. Онтологическая асимметрия современной культуры 5.2. Инструментальный характер понятия «пустота» в онтологии культуры 5.3. Художественное инобытие как нигитологическая модель бытия культуры 341 341 Заключение 391 Библиографический список 400 166 179 193 207 309 356 375 2 3 Устин А. К. В квантовых глубинах культуры (вместо предисловия) Точка, смерть, пустота и ничто – не пустые звуки. Они касаются оголенных струн онтоэкзистенции, затрагивая ее главную суть. Не только физический, но и духовный космос всей своей массой зиждится на их мерцательной «подложке» и всякий миг рождается из нее, как из своего рода «материнской платы». «Образ пустоты – верно замечает Н. Р. Саенко – это скорее не «минус образ»: с одной стороны – конец, а с другой – начало. Некая нулевая отметка мирового порядка, его исходник, дно, первооснова». Необъяснимое, почти мистическое происхождение внегенетической культуры своими корнями органически вырастает из смерти, небытия и нигитологии похоронного обряда. «Главное в культуре – это отношение к смерти», считал Гумилев. Вообще, всякая феноменология, по Н. Р. Саенко, является «из ничего» и в «ничто» забвения и/или вечного циклического перерождения возвращается. Стоглазый Аргус пустоты, всегда готовой взорваться инфернальной сингулярностью, глядится на нас подслеповатым взглядом то ли и