поэзия кошмаров и ужаса. несколько глав из истории литературы и искусства на западе

E-Book Overview

М.: Книгоиздательство "Сфинкс" Н.Ф. Прорубникова, Тип. Т.Д. "Художественная Печать", 1912. — 410 с. Язык: русский дореформенныйСъ картинами художниковъ: Босха, Брегеля, Дюрера, Кранаха, Гойи, Делакруа, Ропса, Бердслея, Штука, Мунха.Въ исторіи бывали и бываютъ эпохи, когда все общество или значительная часть составляющихъ его классовъ расположены къ оптимизму, когда люди готовы воскликнуть: какое счастье жить! Въ такіе періоды искусство и литература также проникнуты безоблачно-свѣтлымъ настроеніемъ, такъ какъ они, вѣдь, не что иное, какъ идеализированное и потенцированное отраженіе жизни: міръ воспроизводится тогда въ нихъ, какъ радостный праздникъ, люди похожи на боговъ, все пронизано солнцемъ, дышитъ красотой, обвѣяно радостью. Въ исторіи бывали и бываютъ и эпохи противоположнаго характера, когда все общество или извѣстные его классы смотрятъ на міръ глубоко пессимистически, съ отчаяніемъ въ сердцѣ. Въ такіе періоды искусство и литература естественно окрашены въ другой цвѣтъ. Жизнь изображается въ нихъ, какъ каторга или застѣнокъ. Изо всѣхъ угловъ выглядываютъ безобразные лики дьяволовъ и чудовищъ, женщина превращается въ вѣдьму, вселенная производитъ впечатлѣніе дикаго кошмара ужаса и безумія. Исторія знаетъ двѣ такія эпохи торжества мрачнаго, какъ ночь, убійственнаго пессимизма — конецъ Ренессанса и, такъ называемый, Романтизмъ. А теперь на нашихъ глазахъ, въ концѣ XIX и началѣ XX в., протекаетъ третья эпоха ужаса передъ жизнью, третья эпоха господства страшныхъ масокъ и уродливыхъ гримасъ. Этимъ послѣднимъ обстоятельствомъ и внушена мысль о предлагаемой вниманію читателя работѣ. Наша задача — описать кошмарное искусство и кошмарную литературу этихъ трехъ періодовъ въ исторіи западно-европейскихъ обществъ. Такъ какъ большинство страшныхъ образовъ, которыми пользовались писатели и художники Ренессанса и Романтизма, а нынѣ пользуются Модернисты, — сложились еще въ средніе вѣка, то необходимо остановиться вкратцѣ и на этой эпохѣ, хотя самые средніе вѣка при всей наличности въ ихъ міровоззрѣніи и искусствѣ элементовъ ужаса были проникнуты скорѣе оптимистическимъ, чѣмъ безнадежно пессимистическимъ настроеніемъ. Наша задача — не только описать кошмарное искусство упомянутыхъ трехъ эпохъ, но и объяснить его происхожденіе, вскрыть породившія его соціальныя причины. Отсюда неизбѣжно вытекаетъ особое отношеніе къ памятникамъ этого творчества. Эти послѣдніе интересуютъ насъ здѣсь не какъ продукты личной фантазіи, а какъ отраженія цѣлой эпохи. Они интересуютъ насъ, какъ явленія соціальныя, а не индивидуальныя. Читатель не найдетъ поэтому на нижеслѣдующихъ страницахъ всесторонней характеристики отдѣльныхъ писателей и художниковъ. Для насъ цѣнность имѣютъ ихъ произведенія, а не они сами. Не найдетъ читатель въ нашей работѣ и освѣщенія постепенной эволюціи извѣстныхъ темъ и образовъ, преемственно передававшихся отъ поколѣнія къ поколѣнію. Этотъ вопросъ, касающійся чисто профессіональной стороны литературы и искусства, также лежитъ внѣ нашего поля зрѣнія. Съ другой стороны, только массовый характеръ произведеній извѣстнаго типа позволяетъ намъ говорить о соціальномъ характерѣ искусства и литературы, о художественныхъ произведеніяхъ, какъ отраженіяхъ общественныхъ настроеній, какъ documents humains. Вотъ почему мы стремились къ тому, чтобы обставить каждую главу возможно большимъ числомъ литературныхъ и художественныхъ произведеній. Избранная нами тема въ такомъ широкомъ захватѣ и въ такомъ соціологическомъ освѣщеніи ранѣе еще никѣмъ не была разработана. Единственая работа въ этомъ направленіи, небольшая брошюра Михеля: Das Teuflische und das Gro-teske in der Kunst страдаетъ — при довольно удачномъ, хотя и не исчерпывающемъ подборѣ иллюстрацій — крайнею скудостью содержанія, чрезвычайной неполнотой фактовъ, отсутствіемъ исторической перспективы и соціологическаго базиса. Въ томъ видѣ, въ какомъ эта тема п