под сводом хрустального неба: очерки по астральной мифологии в области религиозного и народного мировоззрения

'•-f 9^ /> Дан1илъ Святск1Й ХРУСТАЛЬНАГО НЕБА ОЧЕРКИ ПО А€ТРАЛЬШ Й МИООЛОГШ ВЪ ОБЛАСТИ РЕЛИГЮЗНАГО И НАРОДНАГО М1Р0В033РФШЯ Съ 15 р и с . ВЪ т е к с т * . г 4388 -»ίΤ •’=5^ · Предлагаемый рядъ очерковъ составился посте­ пенно, частью изъ моихъ журнальныхъ статей, частью же изъ неопубликованнаго еще материала. Каждый очеркъ представляетъ собою самостоятель­ ное ц'Ьлое, но располагая ихъ в ъ опред'Ьленномъ порядк'Ь, я дермсался некоторой системы, стараясь показать постепенный ходъ своихъ работъ в ъ об­ ласти изсл^.доватя астральной миеолопи отъ еврейскихъ религюзныхъ представленШ черезъ посред­ ство хрисйанской Византш к ъ предан1ямъ и иов'Ьрьямъ народовъ Poccin. Общее заглав 1е книги, какъ MHt кажется, ясно выражаетъ характеръ моихъ работъ — мселан1е выяснить ходъ астральныхъ мыслей древняго человека, зарождавшихся подъ сводомъ хрустальнаю неба, какимъ оно пред­ ставлялось в ъ прежнее время. T t изъ моихъ очерковъ, которые появились уже раньше в ъ журналахъ, подверглись пересмотру и существенной переработка. Очеркъ «Гр'Ьхъ Каина» представляетъ собою переделку одного изъ при- IV ложенШ къ моей работЬ о «Страшномъ СудЬ», дополненную двумя существенными положетями. Очеркъ «Зв'Ьздная миеолопя народовъ Россш» яв­ ляется детальнымъ развит1емъ моего доклада въ Русскомъ Обществ^ Любителей М1ров'Ьд'Ьн1я о рус­ ской зв-Ьздной мнеологш, напечатаннаго потомъ въ схематическомъ вид^ въ журнал^ «Природа и Люди ». Счастливую мысль разработать вопросъ о зв'Ьздной ммеологш народовъ Россш подалъ μ η ϊ . наш ъ этнограф ъ Д. К. Зеленмнъ и ему я обязанъ также т’Ьмъ, что онъ помогъ MHt ор1ентироваться в ъ обширной этнографической литератур'Ь, для извлечешя изъ нея нужнаго мн^ матер1ала. . Зат'Ьмъ, сделанная мною по этому вопросу анкета среди читателей журнала «Природа и Люди» и членовъ Общества Любителей М1ров'Ьд'Ьн1я принесла мн^ также не мало любопытнаго матер1ала, мспользованнаго въ этомъ очерк'Ь. ВсЬмъ лицамъ, принявшимъ участ 1е в ъ анкета. ^), а также членамъ Общества Любителей М1ров'Ьд'Ьшя И. О. Селецкому и Е. Я. Депманъ, любезно доставившммъ мн^ св'Ьд'Ьтя изъ малорусской и эстонской литературы, выражаю свою искреннюю признательность. Дангилъ СвЯтскгй. Спб. 14 сентября 1912 г. Ф ам илш участниковъ анкеты приводятся въ текст^ статьи. ju D k ie пророка Зезекшля. Однимъ изъ самыхъ загадочныхъ, не поддававшихся никакимъ объяснешямъ м'Ьстъ ветхозав'Ьтной БиОлш 1езегаиля. Еще въ является первая глава книги пророка глубокой древности она привлекала къ себ^ вниман1е всЬхъ толковниковъ. Но тщетны были ихъ усил1я. Ц^лый рядъ высказанныхъ предположенш оставался мало уб-Ьдительнымъ. Блаженный 1еронимъ зам'Ьчаетъ, что у евреевъ явилось даже запрещенхе читать и объяснять эту главу 1езекшля книги роду, на томъ лицамъ, не достигшимъ основанш, что самъ 30 1езекшль л'Ьтъ отъ созерцалъ вид-Ьихе въ тридцатый годъ своей жизни (1езек. I, какой степени это м^сто ман1я, свид-Ьтельствуетъ разсказъ тел е Ананш, 1). До считалось труднымъ для понио ка