философия

Габитов Т. Х. Философия Учебник Алматы 2006 СОДЕРЖАНИЕ I. Философия, ее предмет, история становления и развития 1.1. Предмет философии. 1.2. Истоки философии 1.3. Античная философия. 1.4. Средневековая западноевропейская философия. 1.5. Философия в мусульманском мире 1.6. Философия Нового времени 1.7. Немецкая философия XVII-XIX веков 1.8. Философия XX века II. Казахская философия 2.1. Особенности казахской философии 2.2. Становление казахской философии 2.3. Традиции и инновации в казахской философии 2.4.Казахское просвещение III. Философия. Методология. Наука 3.1. Онтология 3.2. Пространство и время 3.3. Категории философии 3.4. Философия сознания. 3.5. Теория познания 3.6. Специфика научного познания 3.7. Общенаучные методы познания IV. Социальная философия 4.1. Предмет социальной философии 4.2. Проблема человека в философии 4.3. Философия ценности 4.4. Философия культуры 4.5. Эстетическая культура 4.6. Начала нравственности V. Философия права 5.1. Понятие философии права 5.2. Философские проблемы права 5.3. Правосознание как философская проблема 5.4. Правовое равенство и свобода 5.5. Права человека и правовое государство I.ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ, ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ 1.1. Предмет философии Философию, как это известно, со времен древнегреческих мыслителей, определяют как «любовь к мудрости». Не делая ссылок на добротные историко-философским очерки, укажем для примера, одновременно извиняясь за напоминание об общеизвестном, что Платон использовал понятие философии в смысле, близком по значению к слову «наука», когда говорил, например: «... геометрия и прочие философии». Он же указывал, что Сократ употреблял слово «философия» как обозначение любомудрия, жажды искания истины. Аристотель же, обозначая некую основополагающую науку, которая привержена исканию фундаментальных оснований бытия, эту «первую философию» именовал метафизикой. В аристотелевском смысле этот термин тесно связан с его трактовкой предназначенности философского знания для постижения многообразного в своем единстве бытия (о том, что понимал Аристотель под «бытием», будет сказано чуть ниже). «Физика», как известно, изучает естественную, натуральную природу, ее проявленность внешним образом в вещах и процессах. Таким образом, на долю «метафизики» приходится нечто, лежащее «после» этих явлений, «за» ними. За внешними проявлениями вещей, состояний, предметов, процессов, полагал Аристотель, находится ни что иное, как сущность. Следовательно, метафизика назначена тому, чтобы исследовать эту сущность, универсальные закономерности бытия - то, что составляет подлинную, сокрытую от прямого и непосредственного восприятия и познания на уровне чувственности. Таким образом, это «заглядывание за...