введение в практику ислама гыйбадате исламия

Ахмад Хади Максуди Введение в практику Ислама Ибадат-и исламиййа Москва — Санкт-Петербург «ДИЛЯ» 2008 1 _ _ .indd 1 11.05.2011 13:23:02 ББК 86.38 М 17 Уважаемые читатели! Относитесь с почтением к этой книге, не используйте ее в недостойных целях и не храните в неподобающих местах, ибо в ней упоминается имя Создателя и аяты Священного Корана. За добро ваших сердец воздастся вам добром! Генеральный директор издательства «ДИЛЯ» И. С. Раимов Все права защищены. Ни одна часть этой книги не может быть использована или воспроизведена в какой-либо форме, в том числе в интернете, без письменного разрешения правообладателей. Максуди А. Х. М 17 Введение в практику Ислама. Ибадат-и исламиййа / Пер. со старотатарского. — СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2008. — 112 с. ISBN 978-5-88503-743-3 Ибадат-и исламиййа — знаменитый школьный учебник по Исламу и исламскому богослужению, составленный Ахмадом Хади Максуди, который был широко распространен в России и до сих пор используется в мусульманских учебных заведениях как основное руководство. Основные темы учебника — вероисповедание, омовение, намаз, пост, закят, хаджж, повседневные ду‘а. ISBN 978-5-88503-743-3 © «ДИЛЯ», 2008 © Перевод, «Издательство «ДИЛЯ», 2008 9 785885 037433 2 _ _ .indd 2 11.05.2011 13:23:10 ВВЕДЕНИЕ Книга, представленная вниманию читателей, стала настольной для нескольких поколений мусульман нашей страны. Ее автор, видный татарский богослов, педагог, просветитель и журналист Ахмад Хади Максуди, оставил после себя большое литературное наследие. Уже при жизни он опубликовал более 50 работ, а его знаменитый учебник «Му‘аллим-и аввал» («Первый учитель») переиздавался с 1892 по 1917 гг. 31 раз, причем общий тираж издания составил 1 200 000 экземпляров. Обращение к творчеству российских мусульман-богословов сегодня не случайно. В конце XVIII — начале XX вв. российские мусульмане переживали национально-культурное возрождение. В российском Исламе того времени отразились как уникальные достижения исламской мысли средневекового Востока и идеи «мусульманской реформации» Нового времени, так и успехи европейской науки и философии. Именно в это время в России работала целая плеяда замечательных ученых-богословов, среди которых заметно выделяются фигуры Ш. Марджани (1818–1889), М. Бигиева (1875–1949), З. Камали (1942–1973), Г. Баруди (1857–1921), А. Х. Максуди (1868–1941) и ряда других. Перу этих ученых принадлежат не только комментарии к Корану, сочинения по мусульманскому вероубеждению, философии и праву, но и учебные пособия для школ, популярные книги для детей и взрослых по основам Ислама, грамматике восточных языков. Их идеи реформы мусульманской школы быстро нашли сторонников не только в России, но и в Турции, Персии, Индии. Закономерно, что медресе Казани, Уфы, Оренбурга или Троицка не только не уступали учебным заведениям Медины и Каира, Стамбула и Бухары, но и превосходили их по ряду показателей. Традиционная ритуальная практика мусульман нашей страны сложилась под влиянием двух мазхабов — ханафитского (Поволжье, Центральная Азия) и шафиитского (Кавказ). Распространение и развитие этих правовых школ в России имеет свою немаловажную историю и научные достижения. Учебник А. Х. Максуди «Ибадат-и исламиййа», вышедший в свет в 1901 г., был напрямую связан с ханафитским правом и