рефлексия в современном науковедении

Опубликовано в: Рефлексивные процессы и управление, 2002, №2, с. 73-89 РЕФЛЕКСИЯ В СОВРЕМЕННОМ НАУКОВЕДЕНИИ  В.А.Бажанов (Россия) 1. Предпосылки самопознания современной науки Все более важным параметром развития современной науки является заметный рост ее саморефлексивности. Понятие рефлексии в широком смысле, как известно, применяется для обозначения актов самосознания, самопознания, самоанализа, самооценки, того, что можно было бы назвать "мышлением о мышлении". Под рефлексивностью научного знания понимается его самообращенность, наличие в нем механизмов и норм сознательного контроля над процессом его роста и функционирования [см.: Бажанов, 1991, с. 3-6; Огурцов, 2001, с. 448-449]. Активизация действия этих механизмов в современной науке неслучайна. Вовлечение в орбиту исследований сложных и самоорганизующихся систем, превращение науки в комплексное образование, выступающее важным фактором развития общества, со всей остротой ставят задачу эффективной организации и самоорганизации самого научного знания, в котором и вырабатываются соответствующие механизмы, реализующиеся через усиление координирующих, упорядочивающих, критических и регулирующих функций рефлексии. Анализ рефлексии в науке предполагает, что речь должна идти не просто о некотором "метауровне" (научного) сознания, на котором происходит отказ от стереотипов мышления, а о принципиально иной его позиции, с которой наука и ее развитие просматриваются под особым углом зрения, задаваемом переносом фокуса внимания с объекта исследования на его средства, орудия познавательной деятельности, на активность субъекта познания. Осуществляя "мышление о мышлении" и тем самым, имея, казалось бы, сугубо теоретическое значение, рефлексивные процедуры на самом деле предполагают последующую практическую реализацию. Они по своим стратегическим целям имеют отчетливую критическую направленность, которая заключается в пересмотре некогда принятых, но изживших себя эталонов деятельности, ревизии, казалось бы, очевидных положений, но на поверку нередко выявляющих их нетривиальный и проблематичный характер. О таком свойстве науки как ее рефлексивность стали говорить, и причем все активнее, только где-то примерно на рубеже 1960--1970 гг. Между тем "в 50-е и 60-е годы в нашей философском литературе категория "рефлексия" трактовалась как чуждая марксистской теории познания" [Огурцов, 1987, с. 13]. В Большой Советской энциклопедии 2-го издания рефлексия характеризовалась как "термин буржуазной идеалистич(еской) философии… Диалектический материализм отвергает термин "рефлексия" как теоретико-познавательное понятие" [БСЭ, 2-е изд., т. 36, с. 423-424]. Однако такое положение с проблематикой рефлексии в силу прогресса науки не могло сохраняться сколько-нибудь долго. Наука в тех или иных формах всегда включала свое собственное осознание. Однако до некоторого времени оно осуществлялось исключительно посредством, так сказать, спорадической рефлексии отдельных ученых, сомневающихся в тех или иных положениях своей дисциплины и производивших критическую переоценку а, нередко, и перестройку определенного фрагмента знания с целью его упорядочения, уточнения и модификации [см.: Steier, 1991]. Сомнение зачастую служило отправным пунктом в построении существенно новой, обобщенной теории. Здесь мы имеем дело с "личностной" формой рефлексии, осуществляемой в границах личностного знания, которое, как известно, интросубъективно, идеально и распредмечено. Внутренние процессы роста наук