традиции семейного воспитания этнической группы цыган в украине

1 4 . Нардова В. А . Городское самоуправление в России в 60-х — начале 90-х годов X I X века. — Л . , 1984. — 260 c. 1 5 . Пажитнов К. А . Городское и земское самоуправление. — СПб., 1913. — 144 с. 1 6 . Сеидзаде Д . Б. Азербайджанские депутаты в Государствен­ ной Думе России. — Баку, 1991. — 139 с. 1 7 . Семенов Д . Д . Городское самоуправление. Очерки и опыты. — СПб., 1901. — 389 с. 1 8 . Семин О. Основные вопросы местного самоуправления. — Баку, 1910. — 107 с. 1 9 . Туманов Г. М . Заметки о городском самоуправлении на Кавказе. — Тифлис, 1900. — 213 с. 2 0 . Эсадзе С. Историческая записка об управлении Кавказом, в 2-х томах. — Тифлис, 1913. — Т. I . — 616 с.; Т. I I . — 246 с. Резюме В статье исследуются проблемы отношения царизма к вопросу о введении земства в Северном Азербайджане. Автор приходит к выводу, что лейтмотивом политики царизма в этой области было не введение земства, а стремление поставить все под кон­ троль властей, извлекая при этом из городского самоуправления большую пользу для себя. Рецензент доктор истор. наук, профессор о. Б. Демин У Д К 572.9:397.7(477):392 Е. Н. Зыбина ТРАДИЦИИ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ГРУППЫ ЦЫГАН В У К Р А И Н Е Рождению ребёнка радовались в цыганской семье, как бы ни была она бедна и многодетна. Только после рождения первого ребёнка, особенно если это был мальчик, молодая женщина ста­ новилась полноправным членом семьи. У кочующих цыган Х ² Х — начала Х Х вв. была простая (ма­ лая) семья, обычно многодетная, но сохранялась и сложная (боль­ шая) семья. Уклад семьи был патриархальный. Мужчина пользо­ вался непререкаемым авторитетом. Отношения между старши­ ми и младшими членами семьи были подчёркнуто почтительны. Цыгане объединялись в кочевые таборы, члены которых не обя190 зательно связаны кровным родством. Таборы насчитывали от 5-10 до 20-25 палаток, в любой момент каждая семья могла от­ делиться от табора. Труд был коллективным, заработанные деньги делились на всех членов табора, включая нетрудоспособных. Табор возглавлял вожак, обычно представитель старшего поко­ ления, хорошо владевший языком окружающего населения. Для совместного выполнения какой-либо работы цыгане объединялись в группы, отдельно мужские, отдельно женские. Доходы делились поровну между членами г р у п п ы . Решением конфликтов или спорных вопросов занимался суд (сэндо). В него входили, пре­ имущественно, пожилые цыгане, выбиравшие из своей среды главного. Решение сэндо выполнялось беспрекословно (3, с. 124). Пока новорожденного не окрестили, никто кроме матери, не брал его на р у к и . Те, кто крестят ребенка, становились его крё­ стными родителями — кумовьями по отношению к родителям ребенка и между собой. К а к правило, кумовьев было двое: кирви — кума и кирво — к у м . И х выбирали родители. В кумовья старались позвать наиболее уважаемых цыган, а отказ от при­ глашения быть крёстным осуждался. На большие праздники — Рождество и Пасху — родители новорожденного должны были делать кумовьям подарки — вино, шелковый платок и какойнибудь хлеб (на пасху — кулич). Отношениями кумовства цы­ гане очень дорожат в течение всей ж и з н и . Родители ребенка с большим почтением относятся к крёстным своих детей и пос­ сориться о кумовьями считается т я ж к и м грехом (2, с. 36). Рождению мальчика радовались больше, чем рождению де­ вочки, и крестины в этом случ