становление атеизма к. маркса и ф. энгельса

Ю.Б. ПИЩИК Становление атеизма К. Маркса и Ф. Энгельса МОСКВА «мысль» 1?аз ББК 86.1 П 36 РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Р е ц е н з е н т ы : доктор философских наук М. И. Шахнович, научный сотрудник Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС В. Н. Кузнецов п 0400000000-098 _ --------------------- 46-83 004(01)-83 ^ тт АД 1ПОО © Издательство «Мысль». 1983 Ь &Е Д Е Н И Ё Формированию философских, социальных, политиче­ ских, экономических, эстетических взглядов К. М аркса и Ф. Энгельса посвящена обш ирная литература. Ученые-марксисгы указы ваю т на разное время склады ва­ ния отдельных частей целостного диалектико-материа­ листического учения. Так, формирование философских взглядов М аркса и Энгельса «заверш ается раньше, чем формирование научного коммунизма и политической экономии м ар к си зм а» 1. Это обусловлено многими фак~ торами, но, вероятно, в первую очередь тем, что в 40-х годах XIX в. в Германии проходила острая ф ило­ соф ская полемика вокруг наследия классиков немецкой философии, и прежде всего Канта и Гегеля. Включив­ шись в нее, М аркс и Энгельс обнаружили и подвергли аргументированной критике слабые места этих философ­ ских систем. Принято считать, что переход к м атериа­ лизму наметился у них в 1842 г. и заверш ился в 1844 г., после чего начался период теоретического обоснования нового диалектико-материалистического учения, которое в полной мере заявило о себе в «Нищете философии» и «М анифесте Коммунистической партии». Утверждение материалистического мировоззрения, как и теории научного атеизма, опиралось на рано сформировавшееся у них атеистическое мировосприя­ тие. Выступая частью философской теории, стороной мировоззрения, атеизм обнаруживает себя в творческом наследии М аркса и Энгельса чрезвычайно рано. Сем­ надцатилетний М аркс в одном из стихотворений возвы­ шенно декларирует невозможность своего примирения с богом *. Восемнадцатилетний Энгельс разоблачает крайности пиетизма в «Письмах из Вупперталя» и ве­ дет с братьями Греберами полемику, которая приводит его к атеизму. Религиозный вопрос, дискуссия о сущ ­ * См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 40, с. 550 (в дальнейшем ссылки на произведения К. Маркса и Ф. Энгельса даются с указанием тома и страницы в тексте). 3 ности религии и веры были тогда ведущей темой Ô философии. Против церковного авторитаризма и про­ никновения религии в политику и идеологию было на­ правлено и демократическое движение, к которому примкнули К- М аркс и Ф. Энгельс. Не случайно проб­ лемы отношения к религии стали своеобразным проб­ ным камнем, на котором оттачивалась социальная и философская мысль основоположников марксизма. Вот почему все исследователи, занимавшиеся вопро­ сами формирования марксизма, уделяют религии боль­ шое внимание. В таких фундаментальных трудах, как «Формирование философии марксизма» Т. И. Ойзермана, «Молодой Маркс» Н. И. Л апина, «Рождение гения» Г. Н. Волкова, «Энгельс в молодости» М. В. Серебря­ кова критике религии и становлению атеистического миропонимания посвящены обширные разделы. Атеисти­ ческие взгляды М аркса и Энгельса анализируются марксистскими исследователями за рубежом, о чем свидетельствуют работы Ги Бесса, Л . Сэва, М. Фритцханда, М. Клейна, Р. Ш