сюжет о договоре человека с дьяволом в древнерусской литературе

южет О ДОГОЕОРв ЧвЛОВвКА о дьяволом fi древнерусской литературе СИБИРСКИЙ ХРОНОГРАФ Российская Академия наук Сибирское отделение Институт истории О. Д. Журавель СЮЖЕТ О ДОГОВОРЕ ЧЕЛОВЕКА С ДЬЯВОЛОМ В ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ Ответственный редактор член-корреспондент РАН Е. К. Ромодановская Новосибирск Сибирский хронограф 1996 ББК 8 3 . 3 Ж 91 Монография подготовлена и издана при содействии Российского гуманитарного научного фонда (проект № 9 3 - 0 6 1 1 1 4 7 и проект № 9 5 - 0 6 - 6 5 0 0 0 ) ЖІШШОЬІ Б с з о б ъ я в л с н и я В 77(03)—96 ISBN 5-87550-048-4 © О. Д. Журавель, 1 9 9 5 Предисловие В последние годы вновь оживился интерес к проблемам истори­ ческой поэтики. Одной из главных категорий этой области лите­ ратуроведения издавна считались устойчивые сюжетные схемы, получившие в компаративистике название «бродячих» сюжетов. «Есть сюжеты новоявленные, подсказанные нарастающими спросами жизни, выводящие новые положения и бытовые типы, и есть сюжеты, отвечающие на вековечные запросы мысли, не ис­ сякающие в обороте человеческой истории»,— писал А. Н. Веселрвекий . / J C «вечным» сюжетам мировой литературы принадлежит и сю­ жет о договоре человека с дьяволом. За много веков своего сущес­ твования он вызвал к жизни множество произведений литсратуры.^Емкая формула обретения запретных благ путем утраты веч­ ного блаженства души легла в основу апокрифического сюжета о рукописании Адама и ранневизантийских религиозно-дидактичес­ ких легенд о богоотступниках, вступавших в договор с дьяволом ради удовлетворения греховных страстей,— легенд, породивших множество обработок в западноевропейской средневековой тради­ ции и проникших в восточнославянскую письменность; эта форчула определила содержание нескольких драм Кальдсрона, цело­ го ряда литературных версий судьбы легендарного Фауста (по имени которого и сам сюжет часто называется «фаустовским»); на ней оевдваны польские сказания о чернокнижнике пане Твар­ довском;! к этому сюжету обращались А. С. Душкин, И. В. Гёте, Ф„ М. Достоевский, Т. Манн, М. А. Булгаков, (В древнерусскую письменность этот сюжет довольно рано (не позднее X I I века) проник из Византии. На протяжении многих веков здесь бытовало Чудо о прельщенном отроке, изначально входившее в Житие святого Василия Великого; среди прочих апо­ крифов распространялись тексты, включающие сюжет о рукопи­ сании, данном Адамом дьяволу. ; 1 1 А. Н. Веселовский. Историческая поэтика. М., 11)813, с. 205. (^Всплеск интереса к сюжету наблюдается на закате Средневе­ ковья, с X V I I века. В X V I I — начале X V I I I века возникают ори­ гинальные повести, варьирующие древний сюжет. Эго прежде всего широко известная Повесть о Савве Грудцыне, дошедшая до нас во множестве списков, и не столь распространенные «Слово и сказание о некоем купце» ц^Повесть об убогом человеке, како ево диявол произведе царем»з7]Сюжет о договоре с дьяволом ис­ пользует «История о пане Тйердовском и его славных действи­ ях»*.(Интерес к сюжету в низовой литературе не спадает на про­ тяжении всего X V I I I века, а в крестьянской и старообрядческой письменности — вплоть до X X век£7 Переписываются прежде со­ зданные повести, тема «Повести oS убогом человеке» своеобразно преломляется в «Повести о некоем богоизбранном царе и о пре­ лести дияволи», автором которой предположительно считается старообрядческий писатель И. С. Мяндин. В X V I I — X I X вв. воз­ никают литературные и фольклорные обраб