E-Book Overview
Из книги:
По преданиям Иисус уже с пяти лет начал изучать иудейские законы. Говорят, что Он доказал особое дарование в постижении не только текста, но и духа иудейских писаний и во многом превзошел своих товарищей по учению. Рассказывают также, что Он рано стал проявлять нетерпение при угрюмом изложении иудейских учителей, стремясь подлинно разобраться в тексте, чтобы постичь дух, его оживляющий. Этим Он часто навлекал на себя выговоры со стороны учителей, которые в своем усердии передать точные слова учения пренебрегали его духом.
"Тайны слова не должны быть обнаружены профаном. Тайна была установлена, так как считалось выгоднее соблюдать святое созерцание действительности. Так что с одной стороны тайны, скрытые в Ветхом Завете и обнаруженные святым, были скрыты до времени Апостолов, которые сообщали их дальше в том виде, как они им были переданы Господом. С другой стороны богатства и слава тайн благородных, состояли в вере и надежде во Христа. Обучение, обнаруживающее то, что скрыто, называется озарением, так как лишь учитель приподнимает крышку кивота".(Строматы Св. Климентия). "Не следует обнажать тайну, а лишь указать стремящимся к познанию на то, что требуется, чтобы помнить о ней".
Все выше сказанное доказывает, что первоначальная христианская церковь была организацией, имевшей мистический центр для немногих и обычный внешний центр для большинства.Так было и в других религиях и философских системах. Тайные Познания преподаются лишь после восприятия явного учения. Некоторые слушатели Пифагора удовлетворялись его "и так есть", а другие тайно обучались догматам, которые не считалось нужным сообщать профанам и людям неподготовленным.
"В христианстве случилось великое горе. Измена Тайнам со стороны ложных гностиков (гностики, те, кто знают, были посвященными первоначального христианства) повлекла за собой отвержение гнозиса и отчудила церковь от высших истин каббалы, содержащих все тайны возвышенной теологи