полибий

Оглавление | Следующий ВВЕДЕНИЕ Традиционно важными для истории политических и правовых учений остаются воззрения античных, в том числе древнегреческих, мыслителей. В обширной тематике, разрабатывавшейся в период античности, представлены фундаментальные проблемы государства, власти, политики, права, закона и т.д. Ф. Энгельс отмечал: «Если метафизика права по отношению к грекам в подробностях, то в целом греки правы по отношению к метафизике. Эта одна из причин, заставляющих нас все снова и снова возвращаться в философии, как и во многих других областях, к достижениям того маленького народа, универсальная одаренность и деятельность которого обеспечили ему в истории развития человечества место, на какое не может претендовать ни один другой народ. Другой же причиной является то, что в многообразных формах греческой философии уже имеются в зародыше, в процессе возникновения, почти все позднейшие типы мировоззрений»[1]. На наш взгляд, эту оценку в определенной мере, можно отнести и к творчеству Полибия (ок. 205— 128 гг. до н.э. ), известного древнегреческого мыслителя и политика, автора «Всеобщей истории в сорока книгах». В его политико-правовых воззрениях получили дальнейшее развитие учения Платона, Аристотеля и их последователей о государстве, его происхождении и эволюции, формах и т.д. Большой интерес представляют у Полибия зачатки исторического подхода к вопросам государства и права. Его учение — важная веха в истории античной политико-правовой мысли. В современной обстановке острой идеологической борьбы политико-правовые идеи предшествующих эпох играют существенную роль как источник аргументов в споре с буржуазной идеологией вокруг теоретического наследия прошлого. Их анализ с марксистско5 ленинских позиций углубляет представление о логике исторического процесса развития политико-правового знания, об аспектах взаимосвязи прошлого и настоящего в данной области, моментах преемственности и новизны. История политических и правовых учений была и остается сферой острой идейно-теоретической борьбы различных школ, направлений, течений, идеологий. «История идей,— подчеркивал В.И. Ленин,— есть история смены и, следовательно, борьбы идей»[2]. Важность исследования политико-правовых воззрений Полибия обусловливается тем, что он жил и действовал в условиях чрезвычайно интересного исторического периода. Это было время противостояния и борьбы Греции и Рима, время столкновения двух миров— эллинского и римского, насыщенное яркими политическими событиями, многочисленными войнами и т.п. Жизнь Полибия хронологически совпала с периодом упадка и подчинения Греции Риму. Социально-экономическое и политическое своеобразие этого периода заметно сказалось на его взглядах и творчестве. По выражению известного немецкого историка Т. Моммзена, сведения Полибия «подобны солнцу на поле римской истории: там, где они начинаются, рассеивается завеса тумана, еще покрывающего самнитские войны и пиррову войну, а где оканчиваются, тaм опускаются новые и, если возможно, еще более густые сумерки»[3]. Основной труд Полибия «Всеобщая история в сорока книгах»[4] на протяжении вот уже многих веков находится в поле зрения историков, философов и правоведов. Русские ученые обратились к нему в середине прошлого столетия. Среди них — В. Г. Васильевский, М. М. Ковалевский, Ф.Г. Мищенко[5]. Последний перевел и издал «Всеобщую историю», предпослав ей обстоятельную вводную статью[6]. В XX столетии творчеству древнегреческого мыслителя немало внимания уделили юрист А. Ященко, историк В.П. Бузескул, историк государства, права, политической мысли Б.Н. Чичерин[7]. В советский период усилилось внимание к политико-правовым воззрениям Полибия, к поиску социально-политических детерминант, верных критериев оценки его наследия. Ряд политико-правовых идей 6 Полибия с позиций политическо