речи к немецкой нации

J. G. Fichte REDEN AN DIE DEUTSCHE NATION Ψ И.Г.Фихте РЕЧИ К НЕМЕЦКОЙ НАЦИИ ^ Ψ Перевод с немецкого A.A.Иваненко САНКТ-ПЕТЕРБУРГ «НАУКА* 2009 УДК 14 ББК 87.3 Ф48 Серия основана в 1992 году Редакционная коллегия серии «Слово о сущем» В. М. KAMHEB, Ю. В. ПЕРОВ (председатель), К. А. СЕРГЕЕВ, Я. Л. СЛИНИН, Ю. Н. СОЛОНИН Перевод сочинения осуществлен при поддержке Гете-Института за счет средств Министерства иностранных дел ФРГ ISBN 978-5-02-026353-6 © А. А. Иваненко, перевод, ста­ тья, 2009 © Издательство «Наука», серия «Слово о сущем» (разработка, оформление), 1992 (год основания), 2009 Α. Α. Иваненко «РЕЧИ К НЕМЕЦКОЙ НАЦИИ» СПУСТЯ 200 ЛЕТ «Речи к немецкой нации» были прочитаны И. Г. Фих­ те зимой 1807—1808 гг., вскоре после потери Пруссией, а с ней — и всей Германией политической незави­ симости в результате поражения от наполеоновской Франции, а в 1808 г. они увидели свет в печатном виде. Лишь очень немногие философские сочинения настоль­ ко же неоднозначно были восприняты общественным мнением и настолько же сильно поляризовали его, то будучи возносимы до небес, то становясь предметом резкого осуждения. Чтобы продемонстрировать степень заинтересованности в них, достаточно будет указать на тот факт, что в течение XIX века эта работа выдержа­ ла в Германии более 40 переизданий, в то время как другие, более теоретичные труды Фихте были изданы за тот же период после его смерти лишь однажды — в виде собрания сочинений. В XIX веке и в первой половине XX века в глазах общественного мнения Германии Фихте был одним из столпов национального самосознания. Если же мы учтем то, что относящиеся к этой теме мысли были развиты Фихте преимуще­ ственно в «Речах к немецкой нации», то нам станет 6 Α. Α. ИВАНЕНКО ясен масштаб значения этой работы. Иллюстрацией к данному тезису является тот факт, что актовый зал Берлинского университета до 1945 г. был украшен фре­ ской, символически изображающей обращение Фихте к немецкой нации. Разумеется, националистическая мысль Германии 20—40-х гг. прошлого столетия не обошла стороной эту грань его творчества, стремясь представить Фихте в качестве своего предшественника. Отсюда понятно, что восприятие этой работы после 1945 г. не могло не измениться радикальным образом. Прославляемый прежде в качестве идейного вдохновителя немецкого единства, Фихте в глазах очень многих превратился в предтечу национал-социализма, и в первую оче­ редь — из-за «Речей к немецкой нации». Крайним выражением этого умонастроения является суждение Б. Рассела в его «Истории западной философии» о том, что философия Фихте не обладает никаким научным значением и интересна только в качестве истока не­ мецкого национализма.1 Как же нам сейчас, по прошествии двух веков, от­ нестись к этому произведению? Должны ли мы согла­ ситься с Б. Расселом, по крайней мере в отношении этого сочинения, видеть в нем лишь памятник ушед­ шей в прошлое эпохи, посылающей нам пробираю­ щий морозом по коже «привет» дымом крематориев в Бухенвальде и Саласпилсе? И если так, то стоило 1 Рассел Б. История западной философии и ее связи с полити­ ческими и социальными условиями от античности до наших дней. М: Академический проект, 2000. С. 657. ВСТУПИТЕЛЬ