патрология

Патрология Архимандрит Киприан (Керн). Введение. Понятие и объем науки. Деление христианской литературы на периоды. История науки на Западе и у нас. История Патрологической науки в России. Издания святоотеческих творений. Доникейская Патрология. Первохристианство. Апокрифическая Литература. Глава I. Апокрифические Евангелия. Апокрифические Деяния. Апокрифические Послания. Апокрифические Апокалипсисы. Глава II. Литература Двух Путей. Учение двенадцати апостолов. Открытие памятника. Внешний вид памятника. Источники, влияния, автор и место написания. Содержание памятника. Мужи Апостольские. Глава III. Святой Климент Римский. Первое Послание к Коринфянам. Так называемое Второе Послание Климента. “Псевдо-Климентины.” Глава IV. Послание Псевдо-Варнавы. Глава V. Пастырь Εрма. Глава VI. Святой Игнатий Богоносец. Глава VII. Святой Поликарп Смирнский. Папий Иерапольский. Апологеты. Глава VIII. Общие замечания. Квадрат. Аристид. Аристон Пелльский. Глава IX. Святой Мученик Иустин Философ. Богословие св. Иустина Философа. Глава X. Татиан Ассириец. Diatessaron. Ермий Философ. Милтиад. Аполлинарий Иерапольский. Глава XI. Афинагор. Мелитон Сардийский. Письмо к Диогнету. Святой Феофил Антиохийский. Глава XII. Африканская Литература. Глава XIII. Марк Минуций Феликс. Глава XIV. Учение Тертуллиана. Введение. Понятие и объем науки. В кругу научных дисциплин, входящих в программу богословского образования, особое место принадлежит Патрологии. Для точного определения понятия этой науки и объема её содержания надо предварительно заметить следующее. Можно этой дисциплине дать определение Истории христианской богословской письменности. Как таковая она составляет предмет изучения некоторых ученых, как на- Holy Trinity Orthodox Mission пример классический труд Барденхевера, История древнехристианской литературы,1 или же История греческой христианской литературы Г. Барди,2 такая же трехтомная история А. Пюэша,3 История латинской христианской литературы П. де Лабриолла4 и некоторые другие. Но границы такого понимания науки несколько превышают объем Патрологии и сами по себе недостаточно устойчивы. В понятие последней, как указывает само название, обязательно входит учение об Отцах Церкви. Так и определил свое исследование наш отечественный догматист и историк, архиепископ Черниговский Филарет (Гумилевский).5 Из этого следует необходимость уточнения понятия “Отца Церкви.” Для римо-католической науки6 понятие “святой отец” должно удовлетворять таким требованиям: 1. православность учения 2. святость жизни 3. признание Церковью 4. древность В отличие от них “церковными писателями” являются все богословские писатели древности, даже и без признаков православности и святости, тогда как под понятие “церковного учителя” подходит автор, не имеющий за собою древность, но зато обладающий “выдающейся ученостью” (эрудицией) и Церковью особливо провозглашенный таковым. Проф. Η. Η. Глубоковский говорит, что “понятие отечества, как такового, заключает в 'себе главнейшую идею преемственной передачи церковного достояния по духовному восприятию для хранения, развития, и обогащения в последовательном прогрессе христианской жизни [...]. В патристической традиционности есть нечто кардинальное, что является безусловным и принудительным, и лишь мерою соответствия ему определяется достоинство индивидуального участия в общем движении. Этим началом служит идущее от Христа и Апостолов Предание в раскрытии Писаний, — Предание священное, допускающее не изменение или улучшение, но только сог