достоевский и запад

Александр Суворов ДОСТОЕВСКИЙ И ЗАПАД Таллин 2004 Александр Суворов. Достоевский и Запад Издательство «Тарбеинфо - Русский Телеграф» Эстония, Таллин, 2004 —96 с. А лександр Естислапопич С уворов родился в 1965 году в К азани. Закончил М осковский литературны й институт им ени Горького и аспирантуру по специальности зарубеж ная литература. Тема диссертации: «Ф .М .Д остоевский и западны й ф илософ ски й роман XX века». Автор ряда публикаций по соврем енном у достоевсковедению . П иш ет прозу, публицистику, л и тературно-критически е статьи. С отрудник ж урнала «Наш соврем енник». Член С ою за писателей России. Ж ивет в М оскве. ISBN 9985-9472-8-2 © Издательство «Тарбеинфо — Русский Телеграф», 2004 © А.Суворов,2004 Актуальность тепы (от издателя) М ысли, рассуждения и анализ Достоевского на тему «Россия и европейский Запад» как никогда актуальны в наши дни и предста­ вляют интерес отнюдь не только для читателя в России или в дале­ ком зарубежье. Особенно ценным представляется исследование твор­ чества Достоевского в русско-западном пограничье, в государствах, которые принято сейчас называть в России новым зарубежьем, где уникальное место занимают страны к западу от нынешней России и среди них, в первую очередь, прибалтийские. Именно здесь, в силу географического расположения, на протяжении многих веков непо­ средственно, физически соприкасаются два мира, два менталитета, две цивилизационные модели общества — (западно)европейская и российская. Они в чем-то причудливо смешиваются, в ином сохраня­ ют дистанцию и сосуществуют, а в чем-то порождают совсем новые явления, характерные только для этого сравнительно небольшого пространства на берегу Балтийского моря, считающегося исконно внутриконтинентальным в широком смысле понятия Европы. При­ балтийские народы давно стали носителями этой маргинальной ипо­ стаси. В Эстонии, например, численность протестантов-лютеран немногим больше, чем православных. Страна знает владычество ка­ толических крестоносных орденов, немцев, датчан, шведов и рус­ ских, впервые познала христианство от православных миссионеров, пережила насаждение католичества, Реформацию и приняла как учение Мартина Лютера, так и традиционное христианство в лице православия. Города здесь удивительно гармоничны, хотя и бросает­ ся в глаза архитектурная эклектика из образцов европейского запада и севера, а также русского градостроения. Еще в сравнительно недав­ нем историческом прошлом эстонцы и латыши отнюдь не составля3 ли большинства городского населения и представляли в основном именно крестьянский народ со своеобычным и особым укладом жиз­ ни. В языке немало заимствований из немецкого, шведского и рус­ ского языков. Нелишним будет здесь отметить, что в плане истории культуры системно значимые эстонские слова «рист» и «раамрт» (кни­ га) пришли именно из русского — «крест» и «грамота». Когда иные прибалтийские деятели весьма категорично говорят, что страны и народы Прибалтики принадлежат Европе, то в целом они, скорее всего, правы, несмотря на то, что финно-прибалтийские племена мигрировали сюда с южно-уральских весей и эстонский язык, в отличие от русского, совсем не относится к индо-европей­ ской группе языков. Когда же вполне солидные люди заявляют, что река Нарова на протяжении пяти тысяч (?) лет была рубежом по ох­ ране Европы от варварского Востока в лице России и историческая миссия