E-Book Overview
Статья. Опубликована в Проблемы периодизации истории литератур народов Востоке – М.: Наука, 1968, с. 180-190.В статье показывается, что объективные условия вызвали к жизни культуру третьего сословия, привели Японию к возможности Ренессанса, но эта возможность не стала реальностью.
E-Book Content
Т. П. Григорьева ВО ЗРО Ж Д ЕН И Е, ОСТАНОВИВШЕЕСЯ НА ПОЛПУТИ (О периоде Гэнроку в Японии) В традиционной периодизации японской литературы по названиям столиц есть свой смысл. Учреждение новой столицы всегда было сопряжено в Японии с каким-то крупным истори ческим событием. Новая столица, как правило, была надгроб ным памятником старой системы правления и всего, что с ней связано. Столичные города в средневековой Японии представ ляли собой средоточие культуры, отражавшей дух и настроение победителя. Так, период Н ара (Н ара — первая столица Японии, основан ная в 710 г.) ассоциируется с древнейшими памятниками япон цев: «Кодзики» («Запись о делах древности», 712 г.), «Нихонгн» («Анналы Японии», 720 г.) и антологией японской поэзии «Манъёсю» («Мириады листьев», 759 г.). Культура Нара в зна чительной мере имела народный характер, и совершенные по форме стихи «двух гениев поэзии» той эпохи — Хитомаро и Акахито — несут на себе печать народного творчества. Родовая аристократия, к которой принадлежали поэты, хотя и выдели лась из народа, но не успела еще вознестись над ним. Древняя поэзия японцев, пленяющая и теперь первозданной чистотой, связана с монументальными, величественными в своей строгой простоте архитектурными строениями Нара. Совсем иной характер литературы периода Хэйан (IX— XII вв.). Тогда страной правил могущественный род Фудзивара. Аристократия успела вознестись над народом, значительная часть ее отошла от государственных дел и предалась наслажде нию, если понимать под ним игру ума и чувства. Надо отдать ей должное, никогда не были столь виртуозны знания и столь изыскан вкус. Освободившаяся от забот аристократия преуспе ла в искусстве. В эпоху Хэйан появилась блистательная проза, многоплановый роман Мурасаки Сикибу «Гэндзи моногатари» (1004 г.) и подобные самой природе знаменитые танки антоло гии «Кокинсю» (X в.). Утонченное искусство Хэйана (ныне 180 Киото) гармонировало с роскошью и богатством столицы и не гармонировало с полуварварской жизнью провинции. Когда феодалы, набравшие дружинников-самураев, захвати ли власть и перенесли столицу в Камакура, было положено на чало эпохе Камакура (X II—XIV вв.). Так возникла новая ли тература второго сословия, отразившая суровый, аскетический дух воинов, презиравших роскошь и чувствительность. Культура XIV—XVI вв. периода М урамати (часть Киото, где располагалось самурайское правительство — бакуфу) имеет свои особенности, представляя синтез утонченного эстетизма Хэйана и воинственного духа Камакура. Черты этой культуры отразились в лирической драме но. Несомненной спецификой обладает и литература периода Эдо (старое название Токио) — литература третьего сословия (XVII— середина XIX в.). Периодизация по названиям столичных городов содержит образную характеристику эпох. Трудно, однако, спорить против того, что подобный принцип периодизации почти невозможно увязать с периодизацией мировой литературы в целом. В то ж е время предлагаемая в последнее время схема: древность, ран нее, «развитое», позднее средневековье, новое и новейшее вре мя ', страдает, на наш взгляд, другой крайностью: она пригодна по преимуществу для внешнего пользования и не в состоянии раскрыть специфики национальных литератур. О своеобразии одного важного периода истории Японии — эры Гэнроку (в уз ком смысле— 1688— 1704 гг., в широком, как справедливо замечают В. Маркова и И. Л ьвова2, — 1680— 1740 гг.) мы и по ведем речь. Существует традиционная точка зрения на эру Гэнроку как на японское Возрождение3. Н. И. Конрад называет X V II— XVIII вв. «эпохой японского Просвещения»4. В