E-Book Overview
//Науковий вісник Одеського державного економічного університету. — Науки: економіка, політологія, історія. — 2009. — №16.- с.190-196
В настоящей статье рассказывается о традиционном семейном воспитании цыганской этнической группы. Цыганская этническая группа является закрытым сообществом, потому вдвойне интересно узнать о воспитании именно в ней, ведь оно берет своё начало еще из древнейших времен. В статье рассматривается специфика воспитания мальчиков и девушек, и причины, которые обусловили эту специфику.
E-Book Content
1 4 . Нардова В. А . Городское самоуправление в России в 60-х — начале 90-х годов X I X века. — Л . , 1984. — 260 c. 1 5 . Пажитнов К. А . Городское и земское самоуправление. — СПб., 1913. — 144 с. 1 6 . Сеидзаде Д . Б. Азербайджанские депутаты в Государствен ной Думе России. — Баку, 1991. — 139 с. 1 7 . Семенов Д . Д . Городское самоуправление. Очерки и опыты. — СПб., 1901. — 389 с. 1 8 . Семин О. Основные вопросы местного самоуправления. — Баку, 1910. — 107 с. 1 9 . Туманов Г. М . Заметки о городском самоуправлении на Кавказе. — Тифлис, 1900. — 213 с. 2 0 . Эсадзе С. Историческая записка об управлении Кавказом, в 2-х томах. — Тифлис, 1913. — Т. I . — 616 с.; Т. I I . — 246 с. Резюме В статье исследуются проблемы отношения царизма к вопросу о введении земства в Северном Азербайджане. Автор приходит к выводу, что лейтмотивом политики царизма в этой области было не введение земства, а стремление поставить все под кон троль властей, извлекая при этом из городского самоуправления большую пользу для себя. Рецензент доктор истор. наук, профессор о. Б. Демин У Д К 572.9:397.7(477):392 Е. Н. Зыбина ТРАДИЦИИ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ГРУППЫ ЦЫГАН В У К Р А И Н Е Рождению ребёнка радовались в цыганской семье, как бы ни была она бедна и многодетна. Только после рождения первого ребёнка, особенно если это был мальчик, молодая женщина ста новилась полноправным членом семьи. У кочующих цыган Х ² Х — начала Х Х вв. была простая (ма лая) семья, обычно многодетная, но сохранялась и сложная (боль шая) семья. Уклад семьи был патриархальный. Мужчина пользо вался непререкаемым авторитетом. Отношения между старши ми и младшими членами семьи были подчёркнуто почтительны. Цыгане объединялись в кочевые таборы, члены которых не обя190 зательно связаны кровным родством. Таборы насчитывали от 5-10 до 20-25 палаток, в любой момент каждая семья могла от делиться от табора. Труд был коллективным, заработанные деньги делились на всех членов табора, включая нетрудоспособных. Табор возглавлял вожак, обычно представитель старшего поко ления, хорошо владевший языком окружающего населения. Для совместного выполнения какой-либо работы цыгане объединялись в группы, отдельно мужские, отдельно женские. Доходы делились поровну между членами г р у п п ы . Решением конфликтов или спорных вопросов занимался суд (сэндо). В него входили, пре имущественно, пожилые цыгане, выбиравшие из своей среды главного. Решение сэндо выполнялось беспрекословно (3, с. 124). Пока новорожденного не окрестили, никто кроме матери, не брал его на р у к и . Те, кто крестят ребенка, становились его крё стными родителями — кумовьями по отношению к родителям ребенка и между собой. К а к правило, кумовьев было двое: кирви — кума и кирво — к у м . И х выбирали родители. В кумовья старались позвать наиболее уважаемых цыган, а отказ от при глашения быть крёстным осуждался. На большие праздники — Рождество и Пасху — родители новорожденного должны были делать кумовьям подарки — вино, шелковый платок и какойнибудь хлеб (на пасху — кулич). Отношениями кумовства цы гане очень дорожат в течение всей ж и з н и . Родители ребенка с большим почтением относятся к крёстным своих детей и пос сориться о кумовьями считается т я ж к и м грехом (2, с. 36). Рождению мальчика радовались больше, чем рождению де вочки, и крестины в этом случ