E-Book Overview
Вестник КемГУ. – 2012. - № 4 (52). - Т. 3. – С. 54 – 57.Статья посвящена исследованию детской культуры в аспекте мифолого-обрядового миромоделирования, восстанавливаемого на основе мифологических рассказов и практик. Материалом для анализа являются записи рассказов о «вызывании» мифологических существ, записанные автором работы (2002 – 2009 гг.). Выявляются инициальные функции и особенности обряда «вызывания» мифологических персонажей.
E-Book Content
| ФИЛОЛОГИЯ / PHILOLOGY УДК 80:391.395 ИНИЦИАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ МИФОЛОГО-ОБРЯДОВЫХ ПРАКТИК В ДЕТСКОЙ КУЛЬТУРЕ (на материале «вызываний» мифологических персонажей) А. П. Баснина THE INITIATIONAL BASES OF MYTHOLOGICAL RITUAL PRACTICES IN CYILDREN'S CULTURE (as revealed by rituals of “calling mythological characters”) A. P. Basnina Статья посвящена исследованию детской культуры в аспекте мифолого-обрядового миромоделирования, восстанавливаемого на основе мифологических рассказов и практик. Материалом для анализа являются записи рассказов о «вызывании» мифологических существ, записанные автором работы (2002 – 2009 гг.). Выявляются инициальные функции и особенности обряда «вызывания» мифологических персонажей. The article is devoted to research of children's culture in the aspect of world modelling, which is restored from mythological stories and practices. The stories from interviews about “calling mythological characters”, recorded by the author in 2002 – 2009, are analysed as the material of the study. Initiational functions and features of the rituals of “calling mythological caracters” ritual are exposed. Ключевые слова: детская культура, картина мира, обряд, инициация. Keywords: children’s culture, picture of the world, rite, initiation. В последнее время очевиден интерес культурологов, фольклористов, психологов к детской культуре. И. С. Кон пишет: «Раздельное изучение детства в рамках психологии развития, социологии воспитания, истории семьи, культурной и психологической антропологии (этнографии), истории литературы для детей и о детях, педагогики, педиатрии и других дисциплин дает очень ценную научную информацию. Но, чтобы правильно понять и осмыслить эти факты, необходим широкий междисциплинарный синтез» [7]. Подобный синтез возможен в рамках культурологии. Феномен детской культуры тесным образом связан с системой фольклорных действий и верований, распространенных среди детей школьного возраста. С одной стороны, процессы, происходящие в детской культуре, имеют огромное значение для «взрослых» культур, их воспроизводства, поскольку именно в детстве происходит интенсивное овладение знаниями и навыками, как «общекультурными», так и свойственными национальным традициям. В частности, процессы социализации ребенка изучались М. Мид [12]. С другой стороны, сложность изучения феномена детской культуры состоит в особенности, которую А. А. Белик определил следующим образом: «Детство – это особый мир, своеобразная культура в культуре, область, полная загадок и непознанных явлений. Это мир со своими правилами поведения, мир фантазии и игр, воспринимаемый как реальность» [1, с. 152]. С этой точки зрения исследователи подчеркивают «самоценность детства», рассматривая его как отдельный замкнутый мир со своей «внутренней насыщенности переживаниями, эмоциональными отношениями, невидимыми взрослому миру и не всегда осознаваемыми самим человеком» [6, с. 12]. Данная особенность накладывает отпечаток на деятельность ребенка, проявленную, в частности, в обрядово-мифологических практиках. Обрядово-мифологические практики – гипотетические контакты с миром сверхъестественного в виде медиумических, гадальных, привораживающих и иных «волшебных» практик (определение С. Б. Бори54 | Вестник КемГУ 2012 № 4 (52) Т. 3 сова [2, с. 211]). Для них характерен ряд функций: миромоделирующая (участвует в построении картины мира), познавательная (аккумулирует знания об ирреальном), социальная (играет важну