E-Book Overview
Лейпциг: Хаммер, 1918. — 160 с.
Чрезвычайно редкая книга по еврейскому вопросу, за авторством Теодора Фритча более известного как Родерих Штольтхайм, книга которая вышла в Германии за долго до прихода к власти Гитлера и выдержала в Германии несколько изданий, только в 90 годы 20 века была переведена на английский язык и вот буквально недавно в октябре 2011 переведена на русский.
E-Book Content
Ф. Родерих-Штольтхайм Загадка еврейского успеха Издательство Хаммер/Лейпциг I Предисловие Если в истории народов и есть загадки, то евреи являются одной из самых величайших; и кто, занимаясь проблемами человечества, не касался при этом большой еврейской проблемы, тот так и остался прикованным к поверхностным знаниям. Навряд-ли существует области искусства и литературы, религии и экономики, а так же политики и самых сокровенных сфер любовной жизни и преступности, на которых нельзя было бы обнаружить влияние еврейского духа и еврейской сущности, придавших вещам определенное направление. Эти факты настолько неоспоримы, настолько точны, что не только наша немецкая, но и мировая наука, литература и пресса, которые, так или иначе, имеют дело с тем, что достойно изучения, прямо таки трусливо избегают освещать таинственную область еврейского влияния. Как будто бы был объявлен негласный запрет, касаться всего того, что связывает жизнь с еврейством, да и вообще говорить о евреях. Поэтому можно утверждать, что ни в одной другой области знаний неосведомленность наших образованных граждан не является столь огромной, как в отношении всего, что касается евреев. Но если влияние евреев на духовные и политические судьбы народов исключительно, то далее нужно добавить, что еврейство использует исключительные силы и средства, чтобы достичь этого. Данная книга дает разъяснения в этом направлении. Заранее было ясно, что религиозные взгляды и мотивы здесь исключены. Издатель относится к религиозным партиям равнодушно, и, безусловно, не причисляет себя к таковым. Когда здесь говорится о евреях, то мы имеем в виду не религиозную общину, а скорее нацию или даже расу. Поэтому чтобы избежать здесь некоего конфессионального налета, предпочтение отдается употреблению наименования евреи (в отличии от иудеев прим. пер) или семиты. Вопреки тому, что евреи рассеяны среди народов, тем не менее, и в наши дни ощущают себя особым народом и расой, не столько на почве общей религии, сколько основываясь на родственной крови, и в пользу этого свидетельствует один из самых известных людей Израиля. В своем романе «Эндимион», который вышел в Лондоне в 1844 году, Бенджамин Дизраэли, будущий английский премьер-министр Лорд Бэконсфилд, устами влиятельного старого еврея говорит молодому человеку: «Никто не должен относиться с безразличием к расовому вопросу. Потому что он является ключом к истории всего мира; и история бывает часто запутана вследствие того, что она написана людьми, не владеющими ни вопросами расы, ни обстоятельствами к ним относящимся. С этим эффектом вы часто можете столкнуться как в обществе в целом, так 1 и в разговоре с отдельными людьми, в любом случае этого следует ожидать. С другой стороны опять же нет такого предмета, который требует настолько утонченной способности различать, или где этот принцип, если его не знать, с легкостью может ввести в заблуждение. В Европе я нахожу три большие расы с ярко выраженными качествами – это Германцы, Славяне и Кельты, и их поведение как раз обуславливается этими различными качествами. Но есть еще одна большая раса, которая влияет на мир, это Семиты. Семиты без сомнения великая раса, потому что среди всех обстоятельств в этом мире, которые кажутся правдой, нет ничего убедительнее, чем тот факт, что семиты изобрели наш алфавит1. (Но тут наверно все же прав Дизраэли – прим. пер). Но семиты в настоящее время через свою самую небольшую, но странную семью – через евреев, оказывают чрезвычай